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2016年08月13日 09:07

苏小和作品:想念他(外一首)  

苏小和作品:想念他(外一首)  

王玉琦作品《天堂造物》(122×203cm)

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2016年04月14日 12:26

希腊人为什么要去见耶稣?  

希腊人为什么要去见耶稣?  

人,每个具体的人,也就是我自己,一个灵魂的载体,真的具有赋予自身生命秩序,知识秩序和道德秩序的恰到好处的能力吗,人真的可以依靠内心的自我思辨,抵达良知吗?人真的只是经验的积淀与分析吗,人真的在没有先验启示的逻辑前提下也可以自恰的存在吗?一个具有自由精神和道德之美德的人,到底是信仰习惯的涌现秩序使然,还是自我沉思、知识学习或者伦理教化的结果?

在这些问题面前,我想到了《圣经》中有关希腊人去拜见耶稣的叙述:

现在,有几个希腊人在那些上来过节日去敬拜的人群中,他们带着一个请求,来到加利利的伯撒大人菲利普面前。

“先生”他们说,“我们渴望见到耶稣。”

菲利......

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2016年01月25日 10:24

苏小和:《创世记》释义:一名中国保守主义者的理解碎片(1)  

苏小和:《创世记》释义:一名中国保守主义者的理解碎片(1)  

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2016年01月09日 14:40

离别曲(外二首)  

远山印象


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2015年10月19日 07:49

TPP围堵中国与“价值贸易”命题  

苏小和  文
 
最近,学者杨鹏在VOA的平台上提出了一个新颖的名词:“价值贸易”,让人眼睛一亮。杨鹏援引耶稣的语言:“人活着,不单单靠食物,而是靠神口里所出的每句话”,试图说出这样的价值判断:中国人这些年靠着WTO的贸易框架,取得了巨大的收益,但是由于中国人只重视WTO的单向度经济收益,并不在意人类价值观体系的共识,因此在经济与价值这两个维度之间,形成了巨大的分裂与冲突。正是基于这一点,TPP这样一种将经济与价值并列重视的崭新的全球贸易规则体系应运而生。在这个意义上,人们说TPP有可能是对中国利益的围堵,或许有几分道理,至少我们认为,TPP在“价值贸易......
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2015年10月12日 21:46

为什么安格斯·迪顿获得今年经济学诺奖?  

为什么安格斯·迪顿获得今年经济学诺奖?  
 
安格斯·迪顿斩获2015年的诺贝尔经济学大奖,关于他的获奖理由,明明白白写着一个醒目的关键词:福利。“迪顿的研究推动微观、宏观和发展经济学领域变革,对于福利研究也做出很多贡献。”从这样的表述之中,人们能够看到诺贝尔经济学委员会的白发老人们对人类当下问题挥之不去的焦虑。当太多的人们以难民的身份朝着欧洲蔓延过去,那些心怀怜悯的学究们,理所当然地要重新审视发展经济学的命题,重新思考包含着道德前置的、与人类的正义命题密切相关的福利经济学命题。
 
我如此明显地以一种当下的问题意识和解决方案来讨论一年一度的诺贝尔经济学大......
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2015年10月12日 08:53

当我们听见了史怀哲的歌唱  

当我们听见了史怀哲的歌唱  
 

阿尔伯特·史怀哲,被称为德国“通才”,一生拥有神学、音乐、哲学及医学四个博士学位。

在关于耶稣研究、保罗研究方面,史怀哲的学术达到了新约神学研究范式的地位。31岁那一年,史怀哲出版了他的第一部神学著作《历史耶稣的探索》(The Quest of the Historical Jesus),好评如潮。史怀哲试图以末世学的信念解释耶稣的一生。这意味着史怀哲建构了一种关于耶稣研究的新范式,利用历史研究,描绘耶稣一生,既把耶稣的研究看成一个神学命题,也看成一个历史学的命题,而这样的历史,正如《启示录》所描绘的一样,是过去,也是现在,更是未来(who is,who was,who is t......
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2015年10月02日 18:40

苏小和:形而上的副歌  

苏小和:形而上的副歌  
 

死而复生,谓之苏——《小尔雅》

1、葬于树

起初,也就是出生的头一天
他走出家门,去寻找上好木材
那时,太阳挂在东边,雨水落在西边
苏高喊,为了死亡,为了必然来临的死亡。

他先是遇见一棵柳树,几棵柳树
柳树们患上了麻风病,歪歪斜斜站在村口
抚摸。又抚摸。苏摸到疙疙瘩瘩的伤痕
树神[1]在远方摇头,“柳树只开花,不结籽
不适合盖房子,不适合做棺材
你需要找到比人更干净的树。”

一个人,走......
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2015年09月16日 18:30

苏小和翻译《雅歌》(2015.9)  

苏小和翻译《雅歌》(2015.9)  
 


1、所罗门的歌,是歌中之歌。
2、让他吻我吧,用他的嘴轻轻吻我—因为你的爱里有许多的欢乐,你的爱胜过葡萄美酒。
3、你的嘴唇芬芳,让人迷醉;你的名字里有香水,正在缓缓流出。怪不得那么多少女都爱着你。
4、带上我吧,让我和你一起急匆匆地奔跑,让王带着我走进他的秘密的卧室。朋友啊,我们在你的里面欣喜若狂,我们将赞美你的大爱,胜过赞美葡萄酒。心爱的人啊,他们爱慕你是多么的正确!
5、我黝黑,但是我可爱。哦,耶路撒冷的女儿们,我的黝黑如同基达的帐篷,如同所罗门的帐篷的窗帘。
6、不要盯着我......
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2015年08月06日 18:16

苏小和作品:《D大调主题:梦见广场,或者梦见天堂》  

苏小和作品:《D大调主题:梦见广场,或者梦见天堂》  
 
 

枪声响过之后,苏文秀来到天空
这时候,他看见广场很小,城市也很小。
比城市更小的,是整个世界
他们一起躲进苏文秀的眼睛里。

枪声继续响,像少年时代的鞭炮
苏文秀看见枪声钻进左边的耳朵
然后又从右边的耳朵里跑出来
他的脸,他的头发,一下子就没有了。

 “雕像也来到天空了吗?”
“那个深刻的坑,可以埋葬我的身体吗”
他想起广场上的雕像,那是一个石头做成的女人
想念东边的大坑,十米见方,深不见底。

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2015年06月07日 15:04

五月读经笔记  

五月读经笔记  
 

124、空间只是时间的影像。如果理解不了时间的意义,空间就是我的监狱。这是一个极有效用的想象力训练,我对时间的想象,意味着我对我的生命永恒性的想象。当我拥有足够用的时间想象力,即使再遥远的地方,我也能在一瞬间抵达。我无须带上任何盘缠,只需珍藏好我的语言。

125、哈耶克分散的知识秩序,前提是市场具有足够多的健全个体。每个人都是合格的理性经济人。每个人既能理解曼德维尔和斯密关于自私的德行,也能理解斯密和康德的有上帝参与的道德,如此,自由的自发秩序才能展开。因此,我逼着自己回到个体维度去思考,把宏大的秩序问题交给市场。
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2015年06月03日 12:28

四月诗抄  

四月诗抄  
 


第四日的祷告

把六月第四日从时间中拿走
主啊,只有你才能够这样做。
拿走这一天,让昨天和明天直接联系
只要今天不存在,我和世界就不存在。

这是值得诅咒的日子,愿黑暗不要离去
母亲忘记受孕,父亲在旷野醉酒,且不归
孩子们出门是一个错误,不出门也是一个错误
主啊,这一切,只有你才能够这么做。

签约

以前我和石头们立下契约
快乐的时候,它们不能跳起来打我。
这是一个必要条件......
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2015年05月09日 18:29

苏小和:四月的读经笔记  

苏小和:四月的读经笔记  
 

66、学而时习之,不亦“日本”乎?日本人靠着强大的学习能力,始终站在人类文明的最前沿。唐朝时代,向中国学习儒学与佛教,建构了他们的美学传统与生命方式。明治时代,向欧洲工业革命学习,及时卷入了人类工业化浪潮。二战之后,向美国宪政制度和市场经济学习,日本终于成为一个民主文明的现代国家。1946年,美国人给日本定制了一部美国式宪法,日本被迫走上宪政民主之路。麦克阿瑟主导了这一历史进程。在7名日本战犯被送上绞刑架之后,麦克阿瑟力主饶恕裕仁天皇。不久,在麦克阿瑟建议下,裕仁天皇发表《人间宣言》:“我不是神”。回头看,裕仁天皇的这句忏悔之语,才是日本现代性的自觉开始......
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2015年04月18日 11:20

用于倒叙的悲剧史(外三首)  

用于倒叙的悲剧史(外三首)  
 

用于倒叙的悲剧史

一堵墙倒下来,刚好埋住我的身体
我想这一次我终于死了。南风吹啊吹
多余的白酒和猪肉,散落在客厅里
桌上的水果、插花和药瓶,还在燃烧。

必须承认,这不是我第一次遇见死亡
多年前的一个夜晚,敌人翻过城墙
列队占据广场,抢走口号与足球鞋
那些口号多么明亮,但孩子们都死了。

而更早的年月,闪电变成大火
石头变成水,它们一起流过村庄
埋了亲戚,毁了棉花地
只有一个人活下来,把细节写在纸上。......
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2015年04月02日 10:31

重译叶芝《当你老了》  

 
by 苏小和
 
叶芝的诗歌,《当你老了》,已有的中文译本,给读者这样一个印象:这是一首老年人的爱情诗,一个妇人衰老了,青春蓬勃的爱情已经过去,但一份年迈的沉稳的爱,还在这里。但如果了解诗人叶芝贯穿一生的神秘主义和唯灵论,如果足够尊重这首诗歌的英文文本,那么基本可以认定,几乎所有的中文译本都遗漏或者遮蔽了叶芝在这首诗歌里关于人的灵魂方向的不断想象与不断追问,以及在同情的秩序中对生命逐渐消失的一种近似于所罗门《传道书》式的体验与喟叹。因此,这不是一首老年人继续上演的男欢女爱之诗,而是一首关于爱的形而上之诗,他指向的是爱的神秘,指向的是生命不......
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2015年03月02日 19:15

论什么是真理,什么是道?  

论什么是真理,什么是道?  
 

54、什么是真理,什么是自由,什么是美,这些看似平常的问题,其实思考起来极难。理性主义的方法是将这些问题搁置起来,只关心这些问题的演化过程。但理性主义的危险性在于,如果失去了终极答案,人就会主动地靠着理性的力量下定义,谁拥有权力,谁就是真理。谁的影响力巨大,谁就是自由,就是美。或者人把自己的一孔之见当作全部的真理答案,人或者人性就此成为真理、自由、美的创造者和解释者。信仰主义的方法是将问题的答案直接指向上帝。上帝才是真理、自由,上帝才是美。但信仰主义的危险在于,上帝是超验的,而人总是会在经验的世界试图说出上帝,这使得人们的信仰生活所说出的上帝很有可......
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2015年02月21日 09:21

论我们的自由意志  

论我们的自由意志  
 

41、在人类可见的文献意义上,以下文字是关于人类自由意志的最早陈述:“耶和华上帝命令人:‘花园中任何一棵树,你自由的吃,但是关于善与恶的知识之树,你不能吃。当你吃了它,你将毫无疑问地死去’”。
——这是上帝的绝对命令,这是上帝的先验启示;
——人的自由来自上帝的先验启示与绝对命令;
——人在出生(创造)和死亡(毁灭)的意义上,无自由权利;
——人的自由是形而下意义的关于选择的命题;
——人的自由是一组约束条件,即人不能做什么;
——人的自由选择秩序就是人的自由意志;
——人的自由包含着人......
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2015年02月12日 09:14

四行诗(15首)  

交叉叙事

暮色四合。当我慢慢读出这个词语
时间正好卡在白天与黑夜的连接之处。
我不能说出黑夜就在我的眼前
正如我不能说出,白天已经在我身后。

静物

喝水的时候,我又想到了你
这些水,静静躺在空中
当我把杯子举过头顶
你就会向我倾到,从不停止。

午后

你有多高?你的双脚有多明亮?
这是你的午后,这是泉水的边上。
我看得见时间一直站在这里
我听得见你的声音来过,从此不再离开。

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2015年01月31日 10:53

苏小和笔记:论我们的基本问题  

苏小和笔记:论我们的基本问题  
 

27、汪丁丁先生强调知识社会学的路径,他认为在西方学术分工越来越细密的层面中,知识演化的路径受到专业化竞争的影响,从而发表在学术期刊上的论文的题目越来越细小。汪先生的担忧来自两个方面,其一,依靠这种细小路径的专业论文培养学生,几代人之后,将会导致几乎无人研究那些真正重要的基本问题。其二,中国处在社会的转型时期,本土学术传统本来发育就不完整,现在则面临着瓦解甚至是中断,而新的学术研究几乎全部源自西方目前细密专业化的路径,以此保持住中国学术界与西方学术界的话语体系的同步性。但问题在于,中国社会最需要的恰好是对那些真正的基本问题和重要问题的追问与求解。这......
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2015年01月01日 10:38

苏小和2014年自选诗(42首)  

苏小和2014年自选诗(42首)  
                                                                                (大伟作品:苏小和素描像)

1、报应 

我是一条性欲旺盛的狗
这些年一直四处游荡
遇到我,是你的不幸
没有遇到我,也是你的不幸。

现在到了报应的时候
你抽我的左脸,我把右脸给你
吸进一......
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