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2015年10月02日 18:40

苏小和:形而上的副歌  

苏小和:形而上的副歌  
 

死而复生,谓之苏——《小尔雅》

1、葬于树

起初,也就是出生的头一天
他走出家门,去寻找上好木材
那时,太阳挂在东边,雨水落在西边
苏高喊,为了死亡,为了必然来临的死亡。

他先是遇见一棵柳树,几棵柳树
柳树们患上了麻风病,歪歪斜斜站在村口
抚摸。又抚摸。苏摸到疙疙瘩瘩的伤痕
树神[1]在远方摇头,“柳树只开花,不结籽
不适合盖房子,不适合做棺材
你需要找到比人更干净的树。”

一个人,走......
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2015年09月16日 18:30

苏小和翻译《雅歌》(2015.9)  

苏小和翻译《雅歌》(2015.9)  
 


1、所罗门的歌,是歌中之歌。
2、让他吻我吧,用他的嘴轻轻吻我—因为你的爱里有许多的欢乐,你的爱胜过葡萄美酒。
3、你的嘴唇芬芳,让人迷醉;你的名字里有香水,正在缓缓流出。怪不得那么多少女都爱着你。
4、带上我吧,让我和你一起急匆匆地奔跑,让王带着我走进他的秘密的卧室。朋友啊,我们在你的里面欣喜若狂,我们将赞美你的大爱,胜过赞美葡萄酒。心爱的人啊,他们爱慕你是多么的正确!
5、我黝黑,但是我可爱。哦,耶路撒冷的女儿们,我的黝黑如同基达的帐篷,如同所罗门的帐篷的窗帘。
6、不要盯着我......
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2015年08月06日 18:16

苏小和作品:《D大调主题:梦见广场,或者梦见天堂》  

苏小和作品:《D大调主题:梦见广场,或者梦见天堂》  
 
 

枪声响过之后,苏文秀来到天空
这时候,他看见广场很小,城市也很小。
比城市更小的,是整个世界
他们一起躲进苏文秀的眼睛里。

枪声继续响,像少年时代的鞭炮
苏文秀看见枪声钻进左边的耳朵
然后又从右边的耳朵里跑出来
他的脸,他的头发,一下子就没有了。

 “雕像也来到天空了吗?”
“那个深刻的坑,可以埋葬我的身体吗”
他想起广场上的雕像,那是一个石头做成的女人
想念东边的大坑,十米见方,深不见底。

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2015年06月07日 15:04

五月读经笔记  

五月读经笔记  
 

124、空间只是时间的影像。如果理解不了时间的意义,空间就是我的监狱。这是一个极有效用的想象力训练,我对时间的想象,意味着我对我的生命永恒性的想象。当我拥有足够用的时间想象力,即使再遥远的地方,我也能在一瞬间抵达。我无须带上任何盘缠,只需珍藏好我的语言。

125、哈耶克分散的知识秩序,前提是市场具有足够多的健全个体。每个人都是合格的理性经济人。每个人既能理解曼德维尔和斯密关于自私的德行,也能理解斯密和康德的有上帝参与的道德,如此,自由的自发秩序才能展开。因此,我逼着自己回到个体维度去思考,把宏大的秩序问题交给市场。
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2015年06月03日 12:28

四月诗抄  

四月诗抄  
 


第四日的祷告

把六月第四日从时间中拿走
主啊,只有你才能够这样做。
拿走这一天,让昨天和明天直接联系
只要今天不存在,我和世界就不存在。

这是值得诅咒的日子,愿黑暗不要离去
母亲忘记受孕,父亲在旷野醉酒,且不归
孩子们出门是一个错误,不出门也是一个错误
主啊,这一切,只有你才能够这么做。

签约

以前我和石头们立下契约
快乐的时候,它们不能跳起来打我。
这是一个必要条件......
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2015年05月09日 18:29

苏小和:四月的读经笔记  

苏小和:四月的读经笔记  
 

66、学而时习之,不亦“日本”乎?日本人靠着强大的学习能力,始终站在人类文明的最前沿。唐朝时代,向中国学习儒学与佛教,建构了他们的美学传统与生命方式。明治时代,向欧洲工业革命学习,及时卷入了人类工业化浪潮。二战之后,向美国宪政制度和市场经济学习,日本终于成为一个民主文明的现代国家。1946年,美国人给日本定制了一部美国式宪法,日本被迫走上宪政民主之路。麦克阿瑟主导了这一历史进程。在7名日本战犯被送上绞刑架之后,麦克阿瑟力主饶恕裕仁天皇。不久,在麦克阿瑟建议下,裕仁天皇发表《人间宣言》:“我不是神”。回头看,裕仁天皇的这句忏悔之语,才是日本现代性的自觉开始......
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2015年04月18日 11:20

用于倒叙的悲剧史(外三首)  

用于倒叙的悲剧史(外三首)  
 

用于倒叙的悲剧史

一堵墙倒下来,刚好埋住我的身体
我想这一次我终于死了。南风吹啊吹
多余的白酒和猪肉,散落在客厅里
桌上的水果、插花和药瓶,还在燃烧。

必须承认,这不是我第一次遇见死亡
多年前的一个夜晚,敌人翻过城墙
列队占据广场,抢走口号与足球鞋
那些口号多么明亮,但孩子们都死了。

而更早的年月,闪电变成大火
石头变成水,它们一起流过村庄
埋了亲戚,毁了棉花地
只有一个人活下来,把细节写在纸上。......
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2015年04月02日 10:31

重译叶芝《当你老了》  

 
by 苏小和
 
叶芝的诗歌,《当你老了》,已有的中文译本,给读者这样一个印象:这是一首老年人的爱情诗,一个妇人衰老了,青春蓬勃的爱情已经过去,但一份年迈的沉稳的爱,还在这里。但如果了解诗人叶芝贯穿一生的神秘主义和唯灵论,如果足够尊重这首诗歌的英文文本,那么基本可以认定,几乎所有的中文译本都遗漏或者遮蔽了叶芝在这首诗歌里关于人的灵魂方向的不断想象与不断追问,以及在同情的秩序中对生命逐渐消失的一种近似于所罗门《传道书》式的体验与喟叹。因此,这不是一首老年人继续上演的男欢女爱之诗,而是一首关于爱的形而上之诗,他指向的是爱的神秘,指向的是生命不......
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2015年03月02日 19:15

论什么是真理,什么是道?  

论什么是真理,什么是道?  
 

54、什么是真理,什么是自由,什么是美,这些看似平常的问题,其实思考起来极难。理性主义的方法是将这些问题搁置起来,只关心这些问题的演化过程。但理性主义的危险性在于,如果失去了终极答案,人就会主动地靠着理性的力量下定义,谁拥有权力,谁就是真理。谁的影响力巨大,谁就是自由,就是美。或者人把自己的一孔之见当作全部的真理答案,人或者人性就此成为真理、自由、美的创造者和解释者。信仰主义的方法是将问题的答案直接指向上帝。上帝才是真理、自由,上帝才是美。但信仰主义的危险在于,上帝是超验的,而人总是会在经验的世界试图说出上帝,这使得人们的信仰生活所说出的上帝很有可......
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2015年02月21日 09:21

论我们的自由意志  

论我们的自由意志  
 

41、在人类可见的文献意义上,以下文字是关于人类自由意志的最早陈述:“耶和华上帝命令人:‘花园中任何一棵树,你自由的吃,但是关于善与恶的知识之树,你不能吃。当你吃了它,你将毫无疑问地死去’”。
——这是上帝的绝对命令,这是上帝的先验启示;
——人的自由来自上帝的先验启示与绝对命令;
——人在出生(创造)和死亡(毁灭)的意义上,无自由权利;
——人的自由是形而下意义的关于选择的命题;
——人的自由是一组约束条件,即人不能做什么;
——人的自由选择秩序就是人的自由意志;
——人的自由包含着人......
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2015年02月12日 09:14

四行诗(15首)  

交叉叙事

暮色四合。当我慢慢读出这个词语
时间正好卡在白天与黑夜的连接之处。
我不能说出黑夜就在我的眼前
正如我不能说出,白天已经在我身后。

静物

喝水的时候,我又想到了你
这些水,静静躺在空中
当我把杯子举过头顶
你就会向我倾到,从不停止。

午后

你有多高?你的双脚有多明亮?
这是你的午后,这是泉水的边上。
我看得见时间一直站在这里
我听得见你的声音来过,从此不再离开。

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2015年01月31日 10:53

苏小和笔记:论我们的基本问题  

苏小和笔记:论我们的基本问题  
 

27、汪丁丁先生强调知识社会学的路径,他认为在西方学术分工越来越细密的层面中,知识演化的路径受到专业化竞争的影响,从而发表在学术期刊上的论文的题目越来越细小。汪先生的担忧来自两个方面,其一,依靠这种细小路径的专业论文培养学生,几代人之后,将会导致几乎无人研究那些真正重要的基本问题。其二,中国处在社会的转型时期,本土学术传统本来发育就不完整,现在则面临着瓦解甚至是中断,而新的学术研究几乎全部源自西方目前细密专业化的路径,以此保持住中国学术界与西方学术界的话语体系的同步性。但问题在于,中国社会最需要的恰好是对那些真正的基本问题和重要问题的追问与求解。这......
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2015年01月01日 10:38

苏小和2014年自选诗(42首)  

苏小和2014年自选诗(42首)  
                                                                                (大伟作品:苏小和素描像)

1、报应 

我是一条性欲旺盛的狗
这些年一直四处游荡
遇到我,是你的不幸
没有遇到我,也是你的不幸。

现在到了报应的时候
你抽我的左脸,我把右脸给你
吸进一......
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2014年10月14日 20:50

谁能发展余英时?  

苏小和 文(2006年)

《余英时文集》[1]以一种整体的态势力图构建一代学人庞大的学术体系,因此,试图在宏观的界面上叙述余英时,便成为一道难题。整体来看,余先生的学术成就明显体现出继承和发展的双向态势,继承的事业,余英时已经相当完满,而发展也始终是他的学术主题。站在发展的方法论上,余英时显然是动态的、开阔的、包容的、比较的。在通读余著之后,我发现了余英时事实上一直处在另一种发展性的状态,至少在我看来,到目前为止,余英时首先发展了钱穆,然后发展了陈寅恪,并试图比较性地发展马克斯·韦伯。我的意思是说,我们与其在宏观的层面试图全面总结余英时,还不如进入细节,围绕与余先生有特殊学......
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2014年10月07日 11:21

亚当斯密的信徒在中国  

亚当·斯密的信徒在中国

苏小和  文

一个常识必须提及,市场经济最重要的征象之一,就是竞争。晚清最后几十年的商业发展,竞争已然成为一种常态,推动着一个古老的国家渐渐向市场化和近代化转型。

大致的描述是这样的:1860年之后,中国沿海的出口、进口和航运贸易等领域竞争迅速加剧,不仅是一批在华外国商业企业之间的竞争,中国本土商人迅速成为一只不可忽视的力量,加入到火热的商业竞争之中。

竞争之所以来临,除了中......

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2014年07月22日 10:08

诗歌练习本  

杯子

长久来看,人是一只语言作成的杯子
要不停地擦拭,不停地注入新词。
语言从内心流出,请用爱心说诚实的话
要举起杯子,在光线中反复打量。

 
女王

邻家的女子,从花店出发
打算到马路对面去唱歌。
她的乳房厚重,像一块丘陵
眼睛闪耀,如洪水淹没了胡同。
她的旗袍盛开,让人想起国旗
双腿蛇形,后面跟随着一串孩子。
她的皮鞋摇动,发出叮叮当当的铃声
看哪,整个世界都知道了
她是我此时此刻的女王。

</......
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2014年05月31日 19:51

时间简史(外二首)  

看哪,身体正在死去

而时间不动声色,继续前行。

对时间的解释,让我们着迷

它构成了我们生活的难题。

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2014年03月10日 18:18

獻給埃利蒂斯的四行詩  

1.

書寫白雲和海浪的詩人
此時此刻正在我的心裡安睡
他烏黑的嘴唇含著風暴的乳頭
群山之下,靈魂比大海更加洶湧。

2.

西風不再吹動船帆
因為西風正從白雲的身邊走過。
我的皮膚光滑的妻子,你告訴我
那些船,那些帆,是什麼顏色。

3.
 
北方的烏鴉,南方的蝙蝠
他們正在分配我的身體
偷竊我的內臟,然後揚長而去
只有靈魂,依然躺在約旦河上。
 
4.
 
埃利......
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2013年11月28日 17:30

给我一个名字,给我一支笔  

我深知

我深知,你的身体可以吃,可以睡
我将迎来一场短暂的狂喜。
我深知,高潮之后,我必死去
亲爱的,你告诉我,为什么我会遇见你。

这才是我的快乐

我要为你不停地写诗
这才是我的快乐!
即使我的词语都是废话
我也要不停地写,直到永远。

石头记

我所认识的荒原,由石头组成
那些巨大的石头,看上去并不牢固
他们随时都会滚下来
如果我必须从这里经过
命运注定,我将被石头砸死。
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2013年11月15日 12:33

科斯译本条目与中国经济学家的科斯情结  

科斯去世了,哀悼。

科斯著作中,已经翻译过来的中文著作,或者介绍、研究科斯经济学的著作,我手头上比较有价值的,有以下条目:

1、《企业的性质:起源演变和发展》,(商务印书馆,2007-02)。

这是一本论文集,收录了科斯于1937年首次公开发表的经典论文《企业的性质》,以及科斯在1987年为纪念《企业的性质》发表50周年而举行的一次研讨会上所做的三篇演讲,还有科斯在获1991年诺贝尔经济学......

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