财新传媒
2017年03月29日 15:51

从山东辱母事件说说高利贷

山东辱母事件,影响力甚大。读了几篇评论,有些失望。这件事表面看起来,显然可以细分为两个事件。其一是辱母引起的杀人刑事案件。其二则是以高利贷为关键词的民间借贷事件。我对第一层面的刑事案件没有发言权,不属于我的专业,常识告诉我,即使这位母亲十恶不赦,已经判了死罪,似乎也没有理由被人用如此下作的方式侮辱。
 
如此,我就着我的专业视角,讲讲高利贷这件事。
 
我的观点很简单,高利贷,作为一种民间的借贷形式,古已有之,本没身有任何问题。但为什么高利贷会闹出这么大的命案来呢,资料显示,每年在高利贷问题上闹出的人命官司,不知几许。这里面肯定......
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2017年03月08日 09:47

知识分子有资格启蒙别人吗?

知识分子有资格启蒙别人吗?
由于教材的原因,我们长期以来对理性主义产生了严重的误读,随之引起了我们对于启蒙主义这个关键概念的误读。当我们讨论17世纪的思想,我们所讨论的,既是理性主义,也是启蒙主义。所以启蒙主义的原初定义,和理性主义的定义是一样的,同样都是基于第一性的原理,基于超验的观念秩序而涌现出来的思想史概念。
 
启蒙主义的合理解释,应该是上帝之光照进人类的内心。Enlightenment,在思想史的语境里,是一个非常稳定的概念。这个词意味着真正的启蒙者,是上帝,而不是知识分子。
 
由此,那些深入了解过理性主义哲学思想史的人们,必然能看到一个伟大的事......
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2017年03月05日 10:19

论儒家“五伦”与“五常”的人性论漏洞

说起“五伦”,这乃是中国传统儒家的理论原则之一。所谓五伦,包括“父子有亲,夫妇有别,君臣有义,长幼有序,朋友有信。”这五个关系,重要程度依次递减。
 
五伦与“五常”联系在一起,所谓“五常”,就是指“仁、义、礼、智、信”。“仁是父子有亲;义是君臣有义;礼是长幼有序;智是夫妇有别;信是朋友有信。”
 
这些传统观念,现在的人们已经不能详细了解了,但在我们的生活细节里,依然处处保留着这些观念的影响力。比如经济学家张五常,他的名字就是一个典范意义的传统观念,只是现在的年轻人,不了解罢了。......
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2017年02月18日 08:33

出租车司机喜欢侃时局,人性论路径的一个分析框架

出租车司机喜欢侃时局,人性论路径的一个分析框架
 
如果你在北京这样的城市坐出租车,会发现几乎所有的司机都会主动和你侃侃时局,而眼下最大的热点,就是美国问题。记得有司机这么说,早些年,就是在小布什当总统那会儿,他和戈尔势均力敌,最后靠大法官判决,小布什才得以上位,而戈尔在法院宣布之后,随即声明自己败选。所以国内一批知识分子,尤其是一批看上去有知识的官员表示看不懂。有人私底下说,美国没有发生起兵造反的事件,戈尔还文质彬彬地祝贺小布什。
 
怎样解释这样的政治叙事,中国的知识分子,包括那些在美国生活多年甚至已经拿到了美国护照的人,都认为这是制度取胜,好的制度约束了人的行为,使得......
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2017年01月25日 08:33

人们为什么讨厌“真理”这个词

大概从二战之后开始,人们听见真理这个词,就会产生狐疑,甚至反感,以至于发展到今天,这个看上去多样性的社会里,如果有人在自己的话语体系里言说真理,其他人会本能地认为,或许这个人是一个怪物。
 
这是今天这个时代令人沮丧的局面。人们无法理解,只有惟一的真理才能涌现出丰富的多样性;无法理解,惟一真理事实上是一条活水的江河;无法理解本质的惟一性和属性的丰富性之间的缜密关系;无法理解,如果多样性失去了惟一真理的基本问题,将会导致多样性走向一片混沌,这个世界将会变成荒地,战争、瘟疫和饥荒将会主宰这个世界,每个人都将在绝望中了此残生。
 
当......
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2017年01月18日 17:30

谁敢说自己禁得住诱惑

当我们讨论诱惑命题的时候,我们的目的不是要做圣人,不是倡导什么坐怀不乱,或者大公无私。诱惑作为一个人性命题进入到我们的讨论范畴,其目的只有一个:远离伪善,不要装君子,装圣人。与其在自己幽暗的人性上面涂上几层面膜,还不如大大方方认识自己的幽暗性,然后想办法让自己的人性秩序比较不坏。
 
一个古典的案例,值得我们拿来辨析。
 
在《马太福音》5.28节,耶稣这样说,“但是我告诉你们,凡看见妇女动淫念的,这人在心里已经与她犯奸淫了。”
 
如何理解这句话,一直存在多种解释,但观察基督教发展史,一部分人似乎由此走向了禁......
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2016年12月31日 13:44

论法的层级结构,以同性婚姻合法化为例

论法的层级结构,以同性婚姻合法化为例

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2016年08月13日 09:07

苏小和作品:想念他(外一首)  

苏小和作品:想念他(外一首)  

王玉琦作品《天堂造物》(122×203cm)

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2016年04月14日 12:26

希腊人为什么要去见耶稣?  

希腊人为什么要去见耶稣?  

人,每个具体的人,也就是我自己,一个灵魂的载体,真的具有赋予自身生命秩序,知识秩序和道德秩序的恰到好处的能力吗,人真的可以依靠内心的自我思辨,抵达良知吗?人真的只是经验的积淀与分析吗,人真的在没有先验启示的逻辑前提下也可以自恰的存在吗?一个具有自由精神和道德之美德的人,到底是信仰习惯的涌现秩序使然,还是自我沉思、知识学习或者伦理教化的结果?

在这些问题面前,我想到了《圣经》中有关希腊人去拜见耶稣的叙述:

现在,有几个希腊人在那些上来过节日去敬拜的人群中,他们带着一个请求,来到加利利的伯撒大人菲利普面前。

“先生”他们说,“我们渴望见到耶稣。”

菲利......

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2016年01月25日 10:24

苏小和:《创世记》释义:一名中国保守主义者的理解碎片(1)  

苏小和:《创世记》释义:一名中国保守主义者的理解碎片(1)  

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2016年01月09日 14:40

离别曲(外二首)  

远山印象


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2015年10月19日 07:49

TPP围堵中国与“价值贸易”命题  

苏小和  文
 
最近,学者杨鹏在VOA的平台上提出了一个新颖的名词:“价值贸易”,让人眼睛一亮。杨鹏援引耶稣的语言:“人活着,不单单靠食物,而是靠神口里所出的每句话”,试图说出这样的价值判断:中国人这些年靠着WTO的贸易框架,取得了巨大的收益,但是由于中国人只重视WTO的单向度经济收益,并不在意人类价值观体系的共识,因此在经济与价值这两个维度之间,形成了巨大的分裂与冲突。正是基于这一点,TPP这样一种将经济与价值并列重视的崭新的全球贸易规则体系应运而生。在这个意义上,人们说TPP有可能是对中国利益的围堵,或许有几分道理,至少我们认为,TPP在“价值贸易......
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2015年10月12日 21:46

为什么安格斯·迪顿获得今年经济学诺奖?  

为什么安格斯·迪顿获得今年经济学诺奖?  
 
安格斯·迪顿斩获2015年的诺贝尔经济学大奖,关于他的获奖理由,明明白白写着一个醒目的关键词:福利。“迪顿的研究推动微观、宏观和发展经济学领域变革,对于福利研究也做出很多贡献。”从这样的表述之中,人们能够看到诺贝尔经济学委员会的白发老人们对人类当下问题挥之不去的焦虑。当太多的人们以难民的身份朝着欧洲蔓延过去,那些心怀怜悯的学究们,理所当然地要重新审视发展经济学的命题,重新思考包含着道德前置的、与人类的正义命题密切相关的福利经济学命题。
 
我如此明显地以一种当下的问题意识和解决方案来讨论一年一度的诺贝尔经济学大......
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2015年10月12日 08:53

当我们听见了史怀哲的歌唱  

当我们听见了史怀哲的歌唱  
 

阿尔伯特·史怀哲,被称为德国“通才”,一生拥有神学、音乐、哲学及医学四个博士学位。

在关于耶稣研究、保罗研究方面,史怀哲的学术达到了新约神学研究范式的地位。31岁那一年,史怀哲出版了他的第一部神学著作《历史耶稣的探索》(The Quest of the Historical Jesus),好评如潮。史怀哲试图以末世学的信念解释耶稣的一生。这意味着史怀哲建构了一种关于耶稣研究的新范式,利用历史研究,描绘耶稣一生,既把耶稣的研究看成一个神学命题,也看成一个历史学的命题,而这样的历史,正如《启示录》所描绘的一样,是过去,也是现在,更是未来(who is,who was,who is t......
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2015年10月02日 18:40

苏小和:形而上的副歌  

苏小和:形而上的副歌  
 

死而复生,谓之苏——《小尔雅》

1、葬于树

起初,也就是出生的头一天
他走出家门,去寻找上好木材
那时,太阳挂在东边,雨水落在西边
苏高喊,为了死亡,为了必然来临的死亡。

他先是遇见一棵柳树,几棵柳树
柳树们患上了麻风病,歪歪斜斜站在村口
抚摸。又抚摸。苏摸到疙疙瘩瘩的伤痕
树神[1]在远方摇头,“柳树只开花,不结籽
不适合盖房子,不适合做棺材
你需要找到比人更干净的树。”

一个人,走......
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2015年09月16日 18:30

苏小和翻译《雅歌》(2015.9)  

苏小和翻译《雅歌》(2015.9)  
 


1、所罗门的歌,是歌中之歌。
2、让他吻我吧,用他的嘴轻轻吻我—因为你的爱里有许多的欢乐,你的爱胜过葡萄美酒。
3、你的嘴唇芬芳,让人迷醉;你的名字里有香水,正在缓缓流出。怪不得那么多少女都爱着你。
4、带上我吧,让我和你一起急匆匆地奔跑,让王带着我走进他的秘密的卧室。朋友啊,我们在你的里面欣喜若狂,我们将赞美你的大爱,胜过赞美葡萄酒。心爱的人啊,他们爱慕你是多么的正确!
5、我黝黑,但是我可爱。哦,耶路撒冷的女儿们,我的黝黑如同基达的帐篷,如同所罗门的帐篷的窗帘。
6、不要盯着我......
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2015年08月06日 18:16

苏小和作品:《D大调主题:梦见广场,或者梦见天堂》  

苏小和作品:《D大调主题:梦见广场,或者梦见天堂》  
 
 

枪声响过之后,苏文秀来到天空
这时候,他看见广场很小,城市也很小。
比城市更小的,是整个世界
他们一起躲进苏文秀的眼睛里。

枪声继续响,像少年时代的鞭炮
苏文秀看见枪声钻进左边的耳朵
然后又从右边的耳朵里跑出来
他的脸,他的头发,一下子就没有了。

 “雕像也来到天空了吗?”
“那个深刻的坑,可以埋葬我的身体吗”
他想起广场上的雕像,那是一个石头做成的女人
想念东边的大坑,十米见方,深不见底。

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2015年06月07日 15:04

五月读经笔记  

五月读经笔记  
 

124、空间只是时间的影像。如果理解不了时间的意义,空间就是我的监狱。这是一个极有效用的想象力训练,我对时间的想象,意味着我对我的生命永恒性的想象。当我拥有足够用的时间想象力,即使再遥远的地方,我也能在一瞬间抵达。我无须带上任何盘缠,只需珍藏好我的语言。

125、哈耶克分散的知识秩序,前提是市场具有足够多的健全个体。每个人都是合格的理性经济人。每个人既能理解曼德维尔和斯密关于自私的德行,也能理解斯密和康德的有上帝参与的道德,如此,自由的自发秩序才能展开。因此,我逼着自己回到个体维度去思考,把宏大的秩序问题交给市场。
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2015年06月03日 12:28

四月诗抄  

四月诗抄  
 


第四日的祷告

把六月第四日从时间中拿走
主啊,只有你才能够这样做。
拿走这一天,让昨天和明天直接联系
只要今天不存在,我和世界就不存在。

这是值得诅咒的日子,愿黑暗不要离去
母亲忘记受孕,父亲在旷野醉酒,且不归
孩子们出门是一个错误,不出门也是一个错误
主啊,这一切,只有你才能够这么做。

签约

以前我和石头们立下契约
快乐的时候,它们不能跳起来打我。
这是一个必要条件......
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2015年05月09日 18:29

苏小和:四月的读经笔记  

苏小和:四月的读经笔记  
 

66、学而时习之,不亦“日本”乎?日本人靠着强大的学习能力,始终站在人类文明的最前沿。唐朝时代,向中国学习儒学与佛教,建构了他们的美学传统与生命方式。明治时代,向欧洲工业革命学习,及时卷入了人类工业化浪潮。二战之后,向美国宪政制度和市场经济学习,日本终于成为一个民主文明的现代国家。1946年,美国人给日本定制了一部美国式宪法,日本被迫走上宪政民主之路。麦克阿瑟主导了这一历史进程。在7名日本战犯被送上绞刑架之后,麦克阿瑟力主饶恕裕仁天皇。不久,在麦克阿瑟建议下,裕仁天皇发表《人间宣言》:“我不是神”。回头看,裕仁天皇的这句忏悔之语,才是日本现代性的自觉开始......
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